赶尸是古代湘(xiāng)西(xī)一项被神秘化的职业，师徒二人通过一系列手段将客死他(tā)乡的(de)死者尸体运回故里，以(yǐ)获取报酬(chóu)。湘西赶尸(shī)这个职业是一定存在的吗(ma)？古代湘西一带(dài)地方(fāng)贫(pín)瘠，很多穷人都去川(chuān)东或者黔东地区谋生，有些人就客死他(tā)乡了。由于受叶落归根思想(xiǎng)的影响，亲人们就希望把死(sǐ)者尸体运回家乡(xiāng)，入土为安。

湘西赶尸

但湘(xiāng)西地区山(shān)高路(lù)险、岭(lǐng)横水恶，没有(yǒu)便利(lì)的大路供(gōng)车马通行，也无(wú)法(fǎ)乘船走水路。很少有人愿(yuàn)意花大钱(qián)请人运尸(shī)体回故(g武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义ù)乡(xiāng)，即使有钱，路途也(yě)非常艰险。在此背景下，一些胆大人士，“发明了(le)”赶尸(shī)的技术，帮(bāng)助死者回归故(gù)里。

影视剧里我(wǒ)们看到的(de)僵尸(shī)双手(shǒu)前伸，蹦蹦跳跳往前走(zǒu)的形(xíng)象就出自(zì)湘西赶尸的传说。在黑(hēi)夜十(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸匠摇着手里的摄魂(hún)铃，引领尸体前行，尸(shī)体披着(zhe)宽大的黑色布衣，各(gè)个面色煞白，头上戴着毡帽，额头(tóu)贴着专门的黄(huáng)符，甚是(shì)吓人。

不(bù)过从科学的角度看待，尸体不可(kě)能自己(jǐ)前行，但(dàn)这些传说又不是空(kōng)穴(xué)来风，所以(yǐ)很大(dà)可能是赶尸匠通过某些手段，让(ràng)古代人相信他们拥有赶(gǎn)尸的法术。

赶尸匠赶尸(shī)

赶尸匠并(bìng)不(bù)是(shì)什么活都接，有“三赶三不(bù)赶”的原则。凡是被砍头的、受(shòu)绞刑的、站笼站(zhàn)死的(de)，都属于“三赶”之(zhī)列；而病(bìng)死的、投河(hé)吊(diào)颈(jǐng)自杀(shā)的、天打雷劈烧焦的，这些是“三不赶”。

说白了赶尸匠只(zhǐ)接那些尸体完整，没有传染病等方便他们(men)运送(sòng)的(de)活(huó)，而那些死的比较(jiào)惨的，肢体不完(wán)整的，赶尸匠就不接(jiē)。

为了让人(rén)们(men)信服，赶尸匠(jiàng)还编了(le)一些理由：说(shuō)病(bìng)死的魂魄已经被阎王(wáng)勾走，无法(fǎ)唤回，其实是怕自己(jǐ)被传染疾病；而投河自(zì)尽的(de)是被替代者(zhě)勾去了魂(hún)魄，如果召回新魂魄(pò)，那(nà)旧魂魄就无法投胎(tāi)，其实(shí)是尸体泡烂了，无法(fǎ)运回；又说那些遭雷劈(pī)被火烧的(de)是罪孽深重(zhòng)之人，魂魄不配回归故里，说白(bái)了还(hái)是(shì)因为尸体不完整。

赶尸匠赶尸(shī)

对于那些属于(yú)“三(sān)赶”的(de)死者(zhě)，传(chuán)闻有(yǒu)两个版本的赶尸方法，其中一(yī)种就是赶尸匠背着尸体运送，另外一(yī)种(zhǒng)利用(yòng)了尸体特(tè)有的运动原理(lǐ)。

第一种赶尸(shī)方法
赶尸匠为师徒(tú)两人(rén)一组，师傅在前摇铃(líng)铛，徒弟(dì)在后背(bèi)尸体(tǐ)，而且是处(chù)理过的(de)尸体，毕竟背着个死人跋(bá)山涉水不是个轻松活。

死者去(qù)世后，赶(gǎn)尸匠一般在夜间(jiān)处理尸(shī)体，而(ér)且要求死者家人回避。赶尸匠将死(sǐ)者躯(qū)干部(bù)分挖出，塞进(jìn)稻草，其余(yú)部分(fēn)用(yòng)苗族特(tè)制的防(fáng)腐药水涂(tú)抹，也有用朱(zhū)砂防腐的，这样可以防(fáng)止尸体在运送途中(z武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义hōng)过(guò)早(zǎo)腐烂。

处理完(wán)尸体后(hòu)，赶尸匠将死(sǐ)者胳膊与(yǔ)自己的用竹竿固定捆绑在一(yī)起(qǐ)，再穿上宽大(dà)黑色布衣，戴(dài)上毡帽，所以路人看到的赶尸队(duì)都(dōu)是双手向前(qián)平伸的。

为了增加神秘(mì)感(gǎn)，赶尸匠(jiàng)身穿青布长衫，脚踏一双草鞋，腰系黑色(sè)腰带，头顶青布(bù)帽，手持(chí)铜锣，还有一包祖(zǔ)传符咒。赶尸(shī)匠大多走夜路，而且不点灯，途(tú)中落脚之处也是(shì)神秘(mì)恐怖。这一些列(liè)装扮(bàn)操作，路人(rén)见了都(dōu)会(huì)回避，死者亲(qīn)人即使(shǐ)不怕，赶尸武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义(shī)匠也(yě)不会让他(tā)靠近。

所(suǒ)以这(zhè)种赶尸原(yuán)理本质就是(shì)赶(gǎn)尸匠背着尸体运(yùn)送，通过把过程神秘化，迷惑世人。这样做也增加(jiā)了赶(gǎn)尸(shī)匠的(de)入职门槛，更可以向死者家属多要报(bào)酬(chóu)。

赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸(shī)

第二种(zhǒng)赶(gǎn)尸方法
有人认为，人(rén)死后会(huì)立即(jí)僵(jiāng)硬，过了四十八(bā)小时之(zhī)后肌体又恢复一(yī)些柔软(ruǎn)，然后(hòu)又变得(dé)僵硬。但大的关节，例如髋关(guān)节，在外力作用(yòng)下，还是有小幅度(dù)活动性。

赶尸匠(jiàng)把两个尸体排好队，就(jiù)像(xiàng)前面(miàn)提到的那(nà)样，将胳膊伸直与地面平行，用细长的竹竿将手臂捆绑固(gù)定(dìng)，两具尸体就能(néng)够平(píng)稳站(zhàn)立(lì)。

赶尸(shī)匠用绳子牵引两具捆好的尸体架子，尸体就(jiù)想(xiǎng)僵尸(shī)就(jiù)会缓缓(huǎn)前行。由于(yú)捆绑尸体手臂的竹(zhú)竿拥(yōng)弹(dàn)性，所以(yǐ)赶尸队前行时就出现一跳一跳的感觉，就像影视(shì)剧里(lǐ)看到的僵尸(shī)那样(yàng)。

有人会问，两具尸体好歹重两(liǎng)百斤，得用(yòng)多大力气才能拖动，还(hái)不(bù)如抬着走省力。其实这跟当地的地势有关，从四川和贵州(zhōu)地区(qū)往湘西运(yùn)送，整体地势是从高(gāo)至低的，大多(duō)是下坡(pō)路，利用地势差(chà)以及尸体运动的原理，可以省很(hěn)多力(lì)气。当然也会遇(yù)到上坡路，这时将尸体背着(zhe)走即可(kě)。

这(zhè)种赶尸原理也只是传闻，现(xiàn)代科学家(jiā)也争论(lùn)不一。是真是假，还真无法判断。

湘(xiāng)西赶尸

总而言之，湘西赶尸在(zài)今天已经不存在了，最后的(de)赶(gǎn)尸匠(jiàng)也不愿意透(tòu)露(lù)赶尸细节，科学(xué)家(jiā)们也无法(fǎ)破解其原理(lǐ)。无论尸体是否(fǒu)像影视剧里那样自动行走，湘(xiāng)西赶尸这个职(zhí)业(yè)是一定(dìng)存在的(de)，可能古(gǔ)人将它神秘化(huà)了。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义