人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、九龙司是哪里？烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七九龙司是哪里？”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)九龙司是哪里？待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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