登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子(zi)意思(sī)：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能(néng)看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而呼(hū)以及(jí)登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)翻译句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非(fēi)加长也句式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远是(shì)什么意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也(y五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩ě),而见者(zhě)远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是(shì)远处(chù)的人却能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不如须臾之所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加(jiā)疾也，而(ér)闻者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而(ér)致千(qiān)里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物(wù)也。

　　翻(fān)译：我(wǒ)曾经一天到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上(shàng)片刻(kè)学到的知识(shí)（收获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处的(de)人(rén)却(què)能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可(kě)是听(tīng)的人(rén)却能听得(dé)很(hěn)清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得快(kuài)，却可(kě)以达到千(qiān)里之外，借(jiè)助舟(zhōu)船的(de)人，并不(bù)善于游泳，却可(kě)以横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的(de)重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”为(wèi)统治(zhì)阶级辩护(hù)的(de)思想，而荀子却认为：人(rén)力能征服(fú)自然，应该(gāi)利用自然(rán)为人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为(wèi)战(zhàn)国末期的法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从学习的意义、作(zuò)用、态(tài)度(dù)等方面，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运用比喻来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的(de)特色(sè)。

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