十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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